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《全宋诗》试读（续一）

时间：2015年04月11日信息来源：互联网点击：次【字体：大中小】

《全宋诗》煌煌七十二册，整齐天水一朝歌诗文献，网罗散佚，细大不捐，可谓备哉。研读宋诗者当手执一帙。然智者犹有一失之憾，况此巨编乎？两宋文献流于今者，不仅存于宋人著述，辽、金、元、明诸朝皆有蒐罗者。于中钩玄钓陈，当可得其一二。用《全宋诗》印证他书，亦是治学之一助也。
一、《续夷坚志》
《续夷坚志》，金元好问（1190~1257）撰。全书四卷，是作者晚年继宋洪迈《夷坚志》而作。今据中华书局2006年9月第二版。
卷四《田德秀诗》（P90页）：
田德秀少孤，养隅外祖广宁府治中赵君家，纨袴间，作诗多憔悴语，《乱后登凌云台》云：“愁思纷纷不易裁，凌云台上独徘徊。乱鸦背著斜阳去，寒雁带将秋色来。破屋无烟空碎瓦，新坟经雨已苍苔。天翻地覆亲曾见，信得昆明有劫灰。”明年客死五台。无忧而戚，古人所忌。王荆公诗：“少壮不宜轻感慨，文章尤忌数悲哀。”真名言也
按：好问所引，乃王安石《李璋下第》中句。《全宋诗》卷559（王安石22）《李璋下第》作：“浩荡宫门白日开，君王高拱试群材。学如吾子何忧失，命属天公不可猜。意气未宜轻感慨，文章尤忌数悲哀。男儿独患无名尔，将相谁云有种哉。”文字小异。

二、《湖海新闻夷坚续志》
《湖海新闻夷坚续志》，元朝无名氏撰。全书前后两集，十七门，共五百余条。是继宋洪迈《夷坚志》、金元好问《续夷坚志》而作的笔记。今据中华书局2006年9月第二版。
《前集卷一•人伦门•忠臣》“死为赵鬼”条：
至元丁丑，太和士人王士敏与针匠刘世超等聚兵入邑，后败，刘自经而死，嚼齿血书于其石云：“生为赵民，死为赵鬼，赤心报国，一死足矣！”王士敏入狱，书一绝于裾云：“此行无复望生还，一死都归谈笑间。大地皆为腥风（“风”，元刻本作“血”。）染好收吾骨首阳山。”竟死狱中。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷一•人伦门•忠臣》“忠臣烈女”条：
宋德佑甲戌，蜀昌州赵昴发倅池州。乙亥，大元兵至，与妻手诀，其妻曰：“尔能尽忠，吾独不能为忠臣之妇乎！宁相从地下。”赵公喜，具冠裳，大书十六字于倅厅春台上曰：“君不可负，臣不可降，夫妻俱死，节义成双。”遂俱缢而死。府学有二人附其尸哭之曰：“生为大宋人，死为大宋鬼，何以洗此污，清溪一泓水。”二士亦赴水而死。明日，兵入城，伯颜丞相见而嘉之，命归附官以衾棺殓之，仍就佛寺建缘以助冥福。君子曰：“忠臣烈女，何代无之？然少见于一家之内，赵君咸常专美之矣！贤哉丞相，能成人之美，此秉彝好德之天，谁独无是也。”
按：《全宋诗》阙此诗。而已收府学生之诗。

《前集卷一•人伦门•忠臣》“奉使辞乐”条：
宋光尧之丧，金虏来吊祭。京仲远以检正假礼部尚书为报谢使，虏锡宴汴京。仲远与郊劳使康元弼言，请免宴，不许。请彻乐，如告哀遗留，亦不许。至期，虏促入席，传呼不绝。仲远曰：“若不彻乐，有死而已，不敢卽<身立>席。”元弼等知不可夺，乃传言曰：“请先拜酒果之赐，徐议彻乐。”仲远方率其属拜受。北典签者连呼曰：“北朝燕南使，敢不即席。”声甚厉。仲远趋退复位，甲士露刃闭门，仲远命左右叱曰：“南使报礼，何物卒徒，乃敢非礼！”排闼而出。元弼等以闻其主。仲远留馆俟命，赋诗曰：“鼎湖龙驭去无踪，三遣行人意则同。凶礼强更为吉礼，夷风终未变华风。设令耳与笙镛末，只愿身縻鼎镬中。已辨滞留期得请，不辞筑馆汴江东。”越九日，竟获免乐之命。既还，孝宗劳之曰：“卿能执礼为朕增气，何以赏卿？”对曰：“虏畏陛下威德，非畏臣也。使臣死虏，亦常分耳，敢觊赏乎！”上喜，谓宰相曰：“镗朕之毛遂也。”遂除权侍郎。
按：《全宋诗》卷2557“京镗”条《留金馆作》：“鼎湖龙驭去无踪，三遣行人意则同。凶礼强更为吉礼，夷风终未变华风。设令耳与笙镛末，只愿身糜鼎镬中。已办淹留期得请，不辞筑馆汴江东。”（据宋罗大经《鹤林玉露》甲编卷五）文字小异。“辦”“辨”形近。

《前集卷一•人伦门•父子》“子取父归”条：
番阳张吉甫介方娠时，父客蜀中，及诞数岁，尚未还。张为儿时，怆然有感，常言候年长，往蜀寻父归也。与彭尚书同学，尝作诗云：“应是子规啼不到，致令我父未归家。”闻者皆怜之。既长，往蜀寻见其父，父无归意，乃还省亲。复往蜀中，往返者三，哀告至再，父不禁其言而归。乡人嗟其孝，或为感泣。郭功甫有诗，略云：“父昔离家子方孕，子得其父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。三往三复又十载，孝子执鞭方言还。”
按：《全宋诗》卷766“郭祥正18”条《怡轩吟赠番易张孝子介（原漫漶不清，略似介，影宋作介。今从）》：“古云蜀道难，蜀道之难难於上青天。孝子寻亲不辞远，草屦负米离番川。西从荆州望夔国，扪萝蹑石穿林巅。峡山愈深人迹绝，但闻悲风冷涧声潺湲。汲溪赞火行复餐，夜宿茅屋衣裳单。回首江南路九千，一见归客吞悲酸。寄声吾母形骸安，慎勿为语皮皴乾。涪州城西遇征蛮，城门防盗白昼关。抚膺仰天涕丸澜，见亲之难难於蜀道难。成都渐近心稍宽，踊跃可得瞻耆颜。父昔离家子方孕，子得见父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。三往三返又十载，孝子执辔方言还。番人闻归竞嗟喜，夫妇白首重团圆。诛茅立屋奉甘旨，陈侯篆榜名怡轩。春禽提壶助春饮，彩衣自舞春风前。腰金撰玉非我欲，但愿眉寿双松坚。朝熙熙，暮熙熙，谁将朱丝绳，奏我怡轩诗。”
“介”字是。

《前集卷一•人伦门•父子》“子寻母归”条：
朱寿昌父任谏议大夫，母素微，生寿昌岁余，遣出之。及长不知母之所在，求之不得，乃弃官，发心刺血写经，以散于人，誓寻见母。至是得之于蜀中，劝迎以归，时寿昌已年五十岁矣。苏东坡以诗贺之，略云：“嗟君七岁知念母，怜君壮大知愈苦。羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨。不羡白衣作三公，不爱白日升青天。爱君五十著彩服，囗囗囗囗囗囗囗。”时钱子飞知永兴军，奏乞加旌表，朝廷怜之加官。
按：《全宋诗》卷791“苏轼8”条《朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年去岁得之蜀中以诗贺之》：“嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈苦，羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨。不羡白衣作三公，不爱白日升青天，爱君五十著彩服，儿啼却得偿当年。烹龙为炙玉为酒，鹤发初生千万寿。金花（合注：一作马）诏书锦作囊，白藤肩舆帘蹙绣。感君离合我酸辛，此事今无古或闻。长陵朅来见大姊，仲孺岂意逢将军。开皇苦桃空记面，建中天子终不见。西河郡守谁复讥，颍谷封人羞自荐。”
可补《湖海新闻夷坚续志》之阙。

《前集卷一•人伦门•父子》“死孝死义”条：
平阴令刘潜，事母至孝，母卒，潜抱母一恸而绝。其妻复抚潜大号而死。时人伤之曰：“子死于孝，妻死于义，孝义之事，集于一门。”事闻于官，保明申朝，已旌表门闾矣！
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷一•人伦门•夫妇》“献范蠡图”条：
陈恭公执中，以卫尉寺丞知梧州，驿上递疏，乞立储贰。真宗嘉其敢言，翊日临朝，袖其书以示执政，叹奖久之，召为右正言。后公参知政事，判亳州。年六十九，遇生日，亲族往往献《老人星图》为寿，独其侄献《范蠡五湖》为图，具赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴，名遂身退，扁舟五湖。”恭公即日累表求退，遂以司徒致仕。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷一•人伦门•贵显》“援例民谣”条：
丞相史嵩之当国，正怀持禄顾位之心，而适忧去。欲以起复要君，迟迟吾行，正有所待耳！昨马光祖为淮总，许堪为许浦都统，时方多事，兵财重寄，不欲骤更数易，遂有起复之命。往往史欲援例，而三学叩阍，有民谣十（此处据下文疑脱“七”字。）字诗曰：“光祖为总领，许堪为统制，丞相要起复，援例。”缕缕万言，莫不切至。玉音有曰：“朕决不用史嵩之矣！”
按：《全宋诗》卷3391“临安里人”条《十七字谣》：“光祖做总领，许堪为节制。丞相要起复，援例。（据《宋季三朝政要》卷二）”

《前集卷一•人伦门•贵显》“威镇金虏”条：
赵端明南仲，嘉定年间为淮阃，威望表耸，金人相戒不敢犯边，皆以“赵爷爷”呼之。貌古怪，两眼高低，一眼观天，一眼观地，人皆望而畏之，不敢仰视。一日豁汤，伏事低窥，见一巨蛇蟠于桶中，皆不敢漏泄。一夕三鼓不呜，诘朝申举，当更军人自分必死。及执覆，有谓巨蛇蟠于鼓，故不敢近，以故皆谓蛇之精。镇边数年，一尘不惊。两子六直阁、七直阁随侍在淮北，人有“六只角”“七只角”之呼，其威名已远扬矣！南仲后为淮东制帅，后拜枢密使，以曩年在淮不曾持服，淳佑辛丑乞追服。归私第后，召入相，累召不拜，深得明哲保身之道。后欲上武当山烧香，上真降笔曰：“襄阳赵方，欲上武当。酆都小卒，不请烧香。”
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷一•人伦门•贵显》“龙飞定例”条：
吴用中字诚甫，少好学。因浴溪次，得定光佛像，日夕瞻礼拜请。开封府乡荐南宫，不利。一夕梦佛现身，赠诗曰：“翔翔融和天，如春吐虹玉。巍巍万丈厓，捧（“捧”原作“持”，据元刻本改。）出一丛绿。”用中得此诗，常以自负。宋徽宗崇宁三年，赴待奏试，名在第五等首，不当补官。用中殿下大声呼曰：“龙飞（“龙飞”原作“飞龙”，据后文改。）之榜，千载一遇，臣等久负灯烛，愿臣等一例出官！”上闻之以问，侍臣有敷奏其言者。须臾，有二卫士掖用中至殿陛，询记姓名，御笔判云：“自吴用中以下一例出官。”凡二百人。自后龙飞永为定例，端明何公志同之主力，仕至齐州司户。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷一•人事门•戏谑》“俗谑试题”条：
宋太学生每闲坐，时以谑破为戏。有采俗语作耍，试题云：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃譊孥，乌龟犹自可，虔婆似那咤！早辰起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮！”破云：“有色者其累重，既知食美而服亦美；好色者其费重，当知业穷而身亦穷。”此破题高手也。又破“乞丐官人”云：“欲求其利，必重其名。”皆可观。
按：《全宋诗》阙此诗。
《前集卷一•人事门•戏谑》“戏谵致争”条：
昔有郭忠恕善戏谵，尝与聂崇义者会戏，以“聂”字嘲之曰：“近贵全为聩，攀龙即是聋，虽然三个耳，其奈不成聪！”崇义亦捷于戏谑，乃以其“忠恕”二字解嘲云：“勿笑有三耳，全凭畜二心。”又陈亚与蔡襄互相嘲云：“陈亚有心终是恶，蔡襄无口便成衰。”近时吕扩、谢晖亦以名相嘲云：“吕扩无才终入广，谢晖不日便充军。”吕、谢因而衅起争端。是知戏谑不可不谨，至于为虐，可以为戒！
按：《全宋诗》阙此诗，及句。而有“陈亚有心终是恶”“蔡襄无口便成衰”二句。

《前集卷一•符谶门•乱谶》“天命革宋”条：
宋咸淳壬申，古杭地生毛，色白，与羊毛无异，焚以如之。人迹所不到处，长四五寸，微风拂过，冉冉可观。占者以为大臣专权，国有大虽危亡之兆。后贾似道果擅权误国。至德佑乙亥，浦城詹某醉酒落魄，狂歌于市，更无所丐，人以风狂称之。夜宿神庙，至夜半，梦一黄衣使者持天符下诸处神祠曰：“天命革宋，江南田地尽属大元，毋得擅皋阴兵助宋，各取知委。”神泣而书之。梦觉以告人，皆笑之。又歌曰：“至元十三年。”人莫知所谓。至景炎丙子，归附大元，人方知年号也。夫大元之取天下也，以乙亥丙子收江南。宋艺祖亦是乙亥丙子平江南。丙子岁是开宝九年，时江南之将亡也，升元殿基掘得石，记有诗云：“若问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝殿，走犬出金陵。子建居南极，安仁秉夜灯。东陵婚小女，骑虎渡河冰。”李煜丁酉生，抱鸡也。王师甲戌渡江，走犬也。曹彬为大将，列栅城南，乃子建也。潘美为副将，城陷恐有伏兵，命卒纵火，乃安仁也。钱俶戊寅入朝，尽献浙西之地，骑虎之谓也。谶记之文固难尽信，然观此若合符节，天命所归，殆非偶然。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷一•符谶门•祸谶》“收花结子”条：
贾似道斋云游道人于西湖道堂，斋办，（“办”原作“辨”，据上下文意改。）祗候平章未至。忽有一妇人抱一子至，曰：“平章设斋，岂不及我？”既与一分，持以遗子。乃顿子于斋堂桌上，复入求斋。众厌之，又虑平章将至，万一见妇人在此，岂不获责，急取与之。未及，平章至，左右叱之去，无及。妇人抱子趋避小阁子，遗粪桌上，不暇揩拭，用钵盂盖覆。俟平章展拜后，众欲除之，举钵不起，妇人亦不见，众以为怪。平章命左右并力撤之，亦不可得，于是焚香设拜，钵乃举，得片纸，有诗二句云：“得好休时使好休，收花结子在绵州。”众以勉其退闲，而不知绵州之意。后德祐误国遭贬，卒于漳州木绵庵，方应其谶。
按：《全宋诗》阙此残句。

《前集卷一•符谶门•祸谶》“断钗诗句”条：
常山道旁神祠有诗云：“荼{艹縻}香梦却春寒，人掩重帘燕子闲。敲断玉钗银烛冷，计程应说到常山。”此郑亦山诗也。闻其题诗之夕，妻在家亡，盖断钗谶也。
按：《全宋诗》卷2959“郑会”条《题邸间壁》：“酴醾香梦怯春寒，翠掩重帘燕子闲。敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。（宋《诗家鼎脔》卷上）”文字小异。（56_6021）

《前集卷一•符谶门•祸谶》“桃符对联”条：
周尚干必亮，命子岁首换桃符句，制十数联，不惬意。周梅坡善扶箕，降紫姑仙，遂得两句曰：“门无公事往来少，家有阴功孙子多。”喜甚，大书于门。时乃兄无子，又预外事，得此二句以为讥讽。是年尚干卒于官，次年乃父致政亦卒，家有阴功，门无公事，已兆于此矣。
按：《全宋诗》阙此残句。

《前集卷二•拾遗门》“武夷洞天”条：
武夷在福建之崇安。按《神仙传》第十六升真元化洞天，昔有神仙降于山，自称“武夷君”，受馆于此，统录地仙，后人因武夷名之。山周迥百二十里，峰峦岩石三十有六，秀拔奇伟，上亘斗绝之壁，下际无底之渊，清溪九曲，流出其间。岩壑之中，悉神仙所居，仙人炼丹鼎炉具存，有仙蜕函，函中仙骸质小而色红，得道尸解者于此换骨，函或隐或显，人莫能测。前人有诗云：“寄语神仙休拟议，换骨定要来武夷。”秦始皇二年八月十五日，武夷君尝致酒于幔亭峰项，召山之左右男女二千余人预宴，谓之宴曾孙，歌曲奏乐，行酒进食，非世所有，今遗迹犹在。宋英庙、神考、哲宗皆“武夷君”应世。建守陈觉氏有《武夷》诗，末联云：“听说列仙来瑞世，三朝德业在斯民。”盖此谓也。朱文公有《九曲》诗云：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”至今有亲笔及《武夷图序》墨迹犹存。
按：《全宋诗》卷1031“陈觉民”条《武夷山升真洞》：“升真洞口接天门，灵草丹桃日日春。听说列仙来瑞世，三朝德业在斯民。（宋祝穆《方舆胜览》卷一一）”
则《湖海新闻夷坚续志》“氏”字误，当为“民”。

《前集卷二•拾遗门》“白玉观音”条：
宋孝宗喜球马，偶伤一目，金人遣使来庆寿，以千手千眼白玉观音为寿，盖寓相谑之意。上命迎入径山，邀使者同往，及寺门，住持僧说偈云：“一手动时千手动，一眼观时千眼观。幸自太平无一事，何须做得许多般。”使者闻之大惭。太史公所谓谈言微中亦足以解纷，信矣！
按：《全宋诗》卷2104“释德光”条《女真进千手千眼观音像颂》：“一手动时千手动，一眼观时千眼观。自是太平无一事，何须弄出几多般（清文聚奎同治《新喻县志》卷一六《德光传》）”文字小异。

《前集卷二•拾遗门》“鸡鸣犬吠”条：
韩侂冑作南园于杭州吴山中，有所谓村庄者，竹篱茅舍，宛然田家气象。侂胄尝游其间，甚喜，曰：“状得绝似，但欠鸡鸣犬吠耳。”既出庄前他所，忽闻庄中鸡鸣犬吠声，令人视之，乃府尹赵师<睪廾>也，侂胄大笑，益亲爱之。昔孟尝君得客为鸡鸣狗盗，犹能使之脱身于患难，后人且议其所得者止鸡鸣犬吠之才。师<睪廾>谀侂冑而作鸡鸣犬吠，是何异于其人作禽兽叫者，人标其题曰：“只消三寸舌，做得万般声。”吁！今之摇尾乞怜苟求荣达者，岂无媿乎！
按：《全宋诗》阙此残句。

《前集卷二•艺术门•相》“赵方异相”条：
赵方字彦仁，长沙人。少业儒，馆于岳富人胡氏，奇形古貌，眼有大小。有相者为其赞曰：“一眼大，一眼小，大者观天地，小者视四表。”贫困不遇。一日辞馆归，就乡举，翁谓妪曰：“赵生虽贫，贵人也，吾女方择壻，盍归之？”〔妪〕（据明刻本补。）大吼，翁再三譬晓，妪不得已，厚其装资，妻之。其年领举，次年历官边郡，名振华夏。后除荆湖制帅，终龙图合学士，赠端明，谥忠肃。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷二•警戒门•戒杀》“戒食牛肉”条：
秀州青龙镇盛肇，凡百筵会，必杀牛取肉，巧作庖馔，恣啖为乐。一日，有扣门者，盛肇自启门出视，见一苍头授以青简，展而视之，乃大字书云：“六畜皆前业，惟牛最苦辛。但看横死者，尽是食牛人。”读之三过，人与简俱亡。盛肇惊骇，自是戒食牛肉。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷二•警戒门•戒杀》“戒食犬肉”条：
……又颍昌吴仪曹，好食犬肉，梦神告曰：“狗死为人，人死为狗，互杀互食，自作自受。君能戒杀，富贵长久，家业田园，子孙保守。如违吾戒，恶报彰丑。”吴后亦誓不食犬肉。犬，有义之物，人家畜之，以防奸细。道家以为地厌，世间珍味无限，何苦而食之。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷二•警戒门•戒杀》“强葬招祸”条：
洋塞玉峰前田内，日者谓此处风水佳。三溪村李千三上舍图葬之。葬之夕，诸僧来争，李纵仆挞之。时当冱寒，皆堕山落水，怨恨呪咀。未几，白日神物现形。是年晚岁，梦见有黄衣吏同一老翁，持两轴文字，阅遍，及觉，不记一字，只记老翁姓包，乃题于百忌历首曰：“包公送梦五更前，两轴持来已晓然。去囗囗囗囗囗囗，功成名遂在今年。”数日后，竟遭横逆。其后白昼现形，为怪不一，遂举葬以还常住。及玉峰，持出砧基契照，乃是包家舍此田山。其孙若举后过玉峰，作水陆道场忏解，乃唤醒旧事，不五日而卒。
按：《全宋诗》阙此诗。

《前集卷二•警戒门•诱化》“占人园地”条：
江西赵尚书，与常省元园相近，百计取之而不可得。一日，常作诗书契送之，诗曰：“乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋，桃洞神仙也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年身？”赵得诗，不敢受园以还之。
按《全宋诗》第72册卷3775“常省元”条。

（待续）

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