很多人反映，想写诗，找不到素材。采风时也不会提炼，游山玩水，很有乐趣，但不知道如何表达出来。今天，我想就这个问题，谈谈我的看法。窃以为，写诗可以从以下四个方面来找材料。
    一、从古人诗词中找材料：
（一）古诗词题材广泛，几乎包罗万象。我们今天想表述的内容，古人基本上都描述过。
1、军旅诗：《白雪歌送武判官归京》等
2、边塞诗：《逢入京使》芩参
3、田园诗：《归去来兮词》陶渊明
4、山水诗：《山居秋暝》王维
5、乡音乡情：《回乡书偶》贺知章。“乡音到耳甜”“近乡情更怯，不敢问来人。”
6、生离死别：《赠汪伦》《江城子·十年生死》苏轼，《送孟浩然之广陵》
7、功名《近试上山水部》“画堂昨夜”
8、爱情《上邪》《关雎》
9、哲理《题录山西陵璧》苏轼，《观书有感》朱熹
10、应酬诗：占全唐诗70%以上。
（二）古人用什么材料
比如说你要写风景诗，那么你先把古人、前人、他人的此类作品找来比我的较研究，看他们用什么材料？为什么要用这些材料？这些作品，相互之间有什么关系？把这些功课做好了，再来创作、写诗。

1. 代表性：

古人所用诗材，一般都具有一定代表性。都含有被
咏对象的特性和此类事物的共性。如金昌绪《春怨》“打起……”王昌龄《闺怨》“闺中少妇……”，陈陶《陇西行》“誓扫匈奴不顾身，五千貂蝉丧胡尘，可怜无定河边骨，犹是春归梦里人。”（其二）以家属感受来描写战争残酷，很有代表性（父母子女均有悲痛，最具代表性）
    2、独特性：
所谓独特性即矛盾的特殊性，事物是此事物而非彼事物，必然会有它的不同之处。矛盾的特殊性在事物的各个方面，各个时期的各个角落，都会有不同体现。只要我们注意观察，用心体会，就能找出，为我所用。如王维的《山居秋暝》，此诗特点是以闹衬静，那么最合适的对象就是“娘们”。例如拙诗《咏热水袋十首》：“温柔体贴有人怜，可惜无缘近少年，”也就是抓住了老年人冬天脚冷，需要热水袋暖脚，而少年人气血旺盛，自然不需要热水袋的特点。
3、新颖
俗话说：“吃别人嚼过的馍没味”写诗填词使用的材料一定要新颖。比如名厨烹饪，食材一定要新鲜，味道才会好。作诗也一样。陈词滥调，人云亦云，没人愿意看。所谓新，第一是推陈出新。大部分素材，前人已经用过，只有推陈出新，你才会有素材可以写。比如梅花：前人多有吟咏，但各不相犯，并无雷同。从林溥的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”到王安石的“遥知不是雪，惟有暗香来。“辛弃疾《念奴娇·梅》：“疏疏淡淡问阿谁。堪比天真颜色？笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春功。骨清香嫩，迥然天与其色。”
4、双关
诗词字数少，又要包含大量内容，所以讲究惜墨如金。这就要求作者选材时要找一些信息量大的材料来书写情感，那么用典，一语双关等便是好的选择了。袁克文劝父亲不要称帝诗：“乍作微绵强致胜，阴晴向晚未分明，南回寒雁掩孤月，西去骄风暗九城。驹隙留身争一瞬，虫声吹梦欲三更。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”《分明》蔡锷《登岳麓山诗》：“苍苍云树直参天，万水千山拜眼前，环顾中原谁是主？从容骑马上峰巅。”又如：拙问《咏湖湘大桥 调寄西江月》其一：“背上车轮辗滚，江中激浪飞艖。弓身只想搏秋波。愿把青春舍割。  莫道从中起拱，因防水涨船多。放低身段结滩坡，首尾泥中屈卧！”
（三）续写
续写是在前人作品的基础上，再加以拓展，如《红楼梦》前四十回曹雪芹，后四十回高鹗，二人同一部著作名垂千古。
续写是在精读前人作品后，深入思考，参照自己的人生阅历用诗词形式写出的读后感，其形式分为：
1、续内容：找出那些自己认为作者意犹未尽的作品，给他补充完整，或给他结个尾。如贾岛诗《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”，为什么要写这首诗呢？因为作者留下了悬念。隐者在哪里?那么从内容方面来续写就可以归纳出几个方面：A在山顶，B在山谷,C在山腰。山顶、山谷、山腰，景物不同，足够我们各写一首诗了。另外，隐者在采什么要？A伤药，B外用药，C内服药，D养生、泡酒药？再者，他沿途遇见了什么？这就更有题材写了。
2、续情感
前人一些作品，情感比较隐晦。给我们模仿、思考、研究、续写，留下很多空间。比如，李商隐的无题诗系列。后人解释众说纷纭，引起很多猜测。而每一种猜测和解释，我们都可以加以利用和续写新诗。仅一句“一弦一柱思年华”就有思婢女、思前妻、思红颜、思友人……等等说法。这么多说法一经续写，就是许多诗。古人也有用此法的，如杜牧诗《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”而李清照的续写又不相同，《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”另外还有胡曾续写的和王安石《题乌江项王庙诗》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？”拙诗《读史记，项羽本纪》有感：“世凭成败论英雄，中外古今一例同。谁赞艰苦卓绝境，宁为不可取愚忠。”
3、续景物
古人写景作品很多，名篇名句不少。一个人一辈子能留一句流传千古也非易事。如宋祁《玉楼春》：“东城渐觉风光好，
彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”一句。而被王静安赞叹的也只有一个“闹”字。下面，我们就“红杏枝头春意闹”来续写一下：“碧云天上晓风咽”这就是一联。如果要写成一首诗，那么再加上：“长洲桔绽鹅黄叶，十里江堤柳织烟”。再把首句换成：“春水江心渔樵唱”，就成了吟咏湘江的绝句了。表达了诗人热爱生活的愉快心情。如果心情不好呢？思夫、思偶呢？则改成：“剃须始觉人憔悴，梦里思卿又一回。”如果要写成豪情万丈，以身许国的内容呢？则可以改为“红杏枝头春意闹，南疆东海鼓鼙频。河山秀丽男儿卫，投笔从戎守要津。“如果要写成儿女情长，则可以改为：“红杏枝头春意闹，天涯路上小花妍，何由化作随行马，日日思君在眼前。“如果要写喜庆酒宴，则可改为：“红杏枝头春意闹，新婚席上展光辉，划拳一遍抿三口，户户扶将醉客归。”如果觉得七言绝句字数太多，则可以改为无言四句。以贾岛的《寻隐者不遇》为例，来练习一下。“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”可以改为：“造访训高士，妻言已闭关，身在精舍里，神寄虚无间。”如果要写游玩之类的诗，则可改为：“松下问童子，言师已出游，日携红日走，晚伴璧山休。”
如果要写出五律则可以加成“渴饮清泉水。饥餐杂而馐，芒鞋轻胜马，天地一沙鸥。”另外《剑客》“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事”。可以改写为：“十年磨一剑，单骑走凉州。直捣黄龙府，横刀斩敌酋”。然后把首句改成“久怀兴国志”。也可以改为：“十年磨一剑，临阵却踯躅。不晓锋芒利，真能挡万夫” 。这种构思近似于朱庆余《返试上张水郑》和（《嫁新郎》王建）。
四、进入情境
演员演戏要进入角色，又叫入戏，张国荣演《霸王别姬》后，因入戏太深，经常无端哭笑，经常甩水袖，答人问对以娘娘戏腔。梁家辉演完《太极》后，天天要打一路太极拳，人才舒服。我们写诗之人要想他们学习，你没有感性的投入，你就找不到感觉，很多好的素材你就捕捉不到，以至于与你失之交臂。
（1）身临其境
李白诗《独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲，具备邀明月，对影成三人。”你没有独酌的经历，入骨的孤独感，就根本写不出这样的句子。题目即已隐“愁”，而通篇未着一“愁”字。此即高手。柳永：“执手相看泪眼，竟无语凝咽，”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”贺方回：“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨，”等。李清照的怎一个愁字了得。李煜：“问君能有几多愁”，温飞卿：“肠断白萍洲”等都有一个愁字。李白就是李白，你看不出他是愁，还是清高。是亲朋无一字，还是曲高和寡，只是愁怀还是孤傲。
（2）借场景为我所用
进入场景是为了场景，进入了不一定会使用，更不一定能用好，用正确，这就涉及到一个欣赏理解的问题。我上次说过，理解有层次，你入戏，如场景也有层次。你进入浅，你就用不到好素材，好场景。如此说杜甫《秋兴八首》中有一联，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧棲老凤凰枝。”根本不合逻辑，为什么会有这样的句子？专家学者也未说出令人信服的道理，（阐述）如果我们要写愁，就找前人写愁的场景。写酒，就找前人饮酒的场景。陆游《孤村》诗系借场景抒情。
（3）与古人对话
辛弃疾有句：“风流犹拍古人肩。”这就是我们今天所说的互动、穿越。与古人对话用到诗词写作上，就是与古人唱和。苏东坡句：“明月几时有，把酒问青天”。我们可以搭之曰：明月自古有，何须问青天。
（4）表述不同看法
汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。汉武帝时，卫青、霍去病横扫匈奴，威震四海，名播青史，杀人无数，都是把同胞。诗人却有不同看法，认为不如昭君和亲，五十年无战事，百姓得以休养生息。
二、从现实生活中找材料
（一）百草皆为药，百事可入诗
我衣食住行皆有诗，连剃须、理发都有吟咏。如《理发》：在小区发廊理发，小师傅刨光头手段十分了得。三寸钢刀一挥，手起刀落。顷刻，一颗光闪闪，圆溜溜的头光芒四射，蓬荜生辉。出门抚首，有感而作：“三寸钢刀只手拈，头颅颔颈巧周旋。莫言手艺称平易，敢遣春光上顶巅。剪烫吹拉成秀发，横盘洗染遍貂蝉。进门熟客呼王伯，出店行人唤少年。”
2、百事皆有联系，认真体会，精于焊接，就是素材。
任何事物的产生，都有因果关系。写他的因，或写他的果都是素材。苏轼《题庐山西林壁》。为什么是不识庐山真面目呢？因为你身在其中。当局者迷，旁观者清。而不识的结果就是远看、近看、横看、侧看结果不一样。
3、找出事物的矛盾，开采题材
世间万事万物都是矛盾的构成体。找出这些矛盾，就是诗才。如：“良辰美景奈何天，赏心悦目寻常院”，一年3三百六十日，风刀霜剑严相逼。花开、乐意、花谢、愁情。这是一对矛盾，展开了写，就成了《葬花辞》。
4、事物对我们的影响，也是诗材。
俗话说：“天要落雨，娘要嫁人”都是无可奈何的之事。都对人的生活有影响。如：“清明时节雨纷纷”行路艰难，润物细无声，粮食会增产。梧桐更兼细雨，引人愁闷。春雨贵如油，农夫开怀。
5、七情六欲，讲明道理，也是诗材
荷花为什么可爱?“中通外直，不蔓不枝，出污泥而不染，濯清莲而不妖。” 杭州为什么可爱？“绿杨荫里白沙提，” “山寺月中寻桂子，郡亭枕上听潮头。”“有三秋桂子，十里荷花”。“我爱孟夫子，风流天下问=闻”。
（二）一事多角度，一角一首诗
1、同一事物，从不同角度观察，会有不同结果、感悟。
如同是写梅花，林道、王安石、陆游等大诗人就有不同写法。不同写法来自对梅花的不同感悟。如：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，”“遥知不是雪，惟有暗香来。”“何由化得身千亿，一树梅花一放翁”，“驿外断桥边，寂寞开无主”。
2、事物像洋葱，一瓣一层次。
佛经云：一粒沙有三千大于世界。物理中的微分法，一个原子可以无限地分下去。事物也一样，观察有深浅，理解有层次。每个层次都能写几首诗，如黄庭坚《寄黄几复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃花春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，持家担忧四立壁，治病不蕲三折肱。”想见读书头已白，隔溪猿哭，瘴溪藤。寄雁传书典出杜甫《天未怀李白》鸿雁几时到？江湖秋水多，杜意“言书难达”黄拓意而用之，鸿雁干脆拒绝传信。（一般人理解利用杜典就可以了，殊不知黄，反而用之，这又是一层理解，大雁冬天只到衡阳为止，衡阳回雁峰可资佐证，北行也只到内蒙古高原地栖息，并不到山东海边。此更进一步理解也）。再看治病不蕲三折肱一句：此句用了二典。其一：《左传，定公十三年》，“三折肱，知为良医。”其二,《国语、晋语》：“上医医国，其次救人。”作者称赞黄几复善治病，并不需要三折肱，治县能有政绩，可以医国了。二典套用，这又是一层理解，其三，古人云：“不为良相，即为良医”黄反其意而用之。（此典出自三国孔明教子言。）这又是一层理解了。
下面再说一个例子：有人问我：岳麓书院有对联：“惟楚有才，于斯为盛。”为什么上联是平尾，下联是仄尾？当时我没有答复他，不是不知道，而是对自己的记忆力没有信心，怕把证例记错了，我与人谈及此事，他说写的人当时并非把它作对联写的，但这并不重要，重要的是已经把它作对联用了几千年了，而且是千古名联，要说明这个问题，先看几首宋词《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡”“驿寄梅花，鱼传尺素”。“乱石穿空，惊涛拍岸”“三十年功名尘与土，八千里路云和月”“宿烟收，春禽静”（周邦彦，大酺）。“左牵黄，又擎苍”“落日胡尘未断，西风赛马空肥”（辛弃疾，木兰花慢）。王力先生的《古代汉语·词律》说：词的对仗和律的对仗有几点不同，第一，律诗对仗原则上要求平对仄，以仄对平；词的对仗则不限于平仄相对。例如：“波似染，山如削”（柳永·满江红）。“心在天山，身在沧州”（陆游·诉衷情）。第二，律诗的对仗避免同字相对，词的对仗则允许同字相对。如苏轼的水调歌头“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，水龙吟“二分尘土，一分流水”，可见是词对对联的影响。
三、孕育灵感
（一）灵感
有些时候写不出诗来，不是你没有积累，也不是你采风时没有 仔细观察，而是你灵感方面有问题。
1、周总理说过一句话：“灵感就是长期积累，偶尔得之。”老同志们生活了几十年，观察了几十年，不可能没有积累，写不出东西主要是少了灵感，灵感是可以孕育培养的。
2、多参与，观察充满意境的场合。如：雨中垂钓，雾里看花，月下漫步，幽谷逗鸟，水边吟诗，静室抚琴等。把自己浸入其境。
3、多与诗人交往
与诗人交往中，诗人的气质、言谈、举止都能触发你的灵感，陆游：“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”，下雨天骑个驴走在险要的关隘上，不是精神病人，就是诗人。（古人云：剑门关就是鬼门关）你与诗人谈话，诗人冷不丁回你个对联，（子以父为马，父望子成龙，小学生三场折桂，大老板四季发财）。
4、多训练头脑
政治家有政治头脑，文人有形象思维，如何把逻辑思维变成形象思维，首先要训练脑袋多用形象馊味考虑问题。这个问题涉及到文艺理论问题，今天不在这里展开，以后有时间可以专门谈一谈。（主要是要研究大诗人们如何考虑问题的，如何思维的，他们的思想是如何走向的，如杜甫《绝句》）。
二、敏感
什么叫敏感？敏感就是你对事物反映的灵活度，敏感度。
1、敏感是灵感的前身，导火线。你有了积累，但它深埋在你的记忆中，与其他的东西混杂在一起，你今天想写诗了，要把它搬出来，这需要一个东西来引发它，撬动它，这个东西就是灵感，但灵感是个一闪即逝的东西，很难捕捉，这就要靠敏感了，反映要快，出手要快。例如：我与干爹游冷水江时，文联的人出对：“冷水江中冷水冷，”我们久思对不上下联，忽然岸上一声鸣笛，一辆香花岭锡矿山卡车飞驰而过，顿时思维如电光火石一般，立马对出下联:“香花岭上岭花香”，这就是灵感！
2、设身处地，将心比心。
设身处地的进入角色有相似之处，也有不同的地方。进入角色是把自己当角色，设身处地是让自己身临其境，站在角色旁边，发表感慨，如黄巢《题菊花》“西风满院载，报与桃花一处开。”
3、冥思枯坐，造景抒情
灵感出不来时，沏一壶茶，把婆娘西崽，儿孙媳妇都大发出去，一个人在书房里枯坐，冥思苦想，有时也有所得，其实，古人很多句子都是造景抒情，凭心想出来的。如曹操：“月明心稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。“绝大多数鸟类月明星稀之时以及鞥栖息了，哪里还会绕三匝，又不是猫头鹰。又如卢纶的《和张仆射塞下曲·其二》”林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。“石棱是石头的角，面积小的只有一条线，箭的劲道再大也是射不进去的，其一，箭会偏到一边去，其二，石棱会崩掉，石崩后挡不住箭了。
4、与描写对象交朋友，对话
如林黛玉《葬花辞》：“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟“”尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
三、营造气氛
灵感涌现是要有条件的，首先是积累，这是内因，然后是引发，即为外因。
1、唐朝为什么出大诗人，大作品
（1）唐太宗李世民本人就是个诗人，上有所好，下必甚焉。（顺便讲一下诗韵，玄武门之变，九品中正制）
（2）唐以诗赋取士，知识分子的唯一出路。
（3）诗人受人尊敬，形成诗的氛围，成为诗的角度（秀才见官不跪，不得用刑。）
四、不断探索
屈子云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，写诗也是一个不断探索的过程，也要永远保持探求的状态。
1、时刻处于创作状态
不能为写诗进入创作状态。而是要时刻准备着，时刻在状态。灵感就是机会，机会只给又准备的人，状态就是准备。你以为，温飞卿的八叉速度真的有那么快？朱会长的五分之一首诗真的有那么快？这都是他们腹笥丰足，时刻都在状态，方能才思敏捷，出口成章。
2、出门带上纸、笔、眼镜
带上这些东西也是自置创作状态的物质表现形式。看到有用的东西、言语马上记下来。出门在外，因某事触发了灵感，也能马上写出来。
3、定期对自己的作品进行解剖、提升
随着年龄的增长，知识的积累，身份的变化，认识的深入。对自己的旧作，可能会有一些不同的看法。这时候可以对其进行再创造作、修改、提升其质量品位。
4、探索文艺理论
前人很多诗话、笔记，如评论专著等，值得我们认真学习，如《文心雕龙》、《人间词话》等都是前人经验之谈。
5、今言古译
（一）写诗与翻译
写诗就是把心想的事物用诗的语言表达出来，翻译出来。也就是诗译。
1、古人的诗词语汇，其实就是当时的口头语言。白居易的“新乐运动”就是提倡写白话诗，前人说柳永词，有井水处皆能歌柳词。
2、古人诗人中有些语汇与我们今天词汇没有多大区别，但有些已成为诗词的特殊语言，如有必要，我可以在群上每天发一句诗词曲的特殊语言，并举例详细解释。
（二）提高驾驭语言文字的能力
语言文字是一切文学的载体。要想写好诗词，必须要过语言文字这一关，历史上所以大诗人，大文豪都是此中高手。
1、向书本学习，向前人学习
研究前人诗词的用词造句，特别是动词和关键词、字的用法。
2、向民间学习
高手在民间，很多精辟的语言，最初都来自民间，文人不过是加以提炼而已。如，有次如厕，听一环卫工人抱怨，“只有做不完的事，没有花不完的钱”，我接口说“做好所有事，就有花不完的钱”。举例，“阿凡提的羊肉汤”“何健扫母慕”“师爷奉承县官”。
3、提炼俗语、词汇
民间俗语很有生命力，颇具哲理，稍加提炼，即可入诗。
（1）利用词汇中的重复字：如“把脾气拿出来叫本能，把脾气压回去叫本事”心态决定状态，眼界决定境界，脑袋决定钱袋，“今天睡地板，明天做老板”。
（2）提炼包袱，举例“把企业家送到张家界喊山”
（3）多写对联，律师由四个对联组成，绝句不要求对仗，但是你对仗不会错。举例，一混混二十六岁而亡，财雄一方，身高四尺。家人出重金求联，我撰一联被用：“浓缩是精华，鱼跃成龙，为天下侏儒争硬气；人生轻长短，贵在出采，与前朝宰相结芳阾”。喝茶斗气联，与一文学博士斗气，我出上联，他对不出下联，上联：“闻道有先后，博士后有博士后；”他以为我事先做好了下联所以限以喝茶为题，且只能以当时谷雨前茶为题来对。我随即对出下联：得茶无晚前，谷雨前无谷雨前。” 一情侣鞋店老板求一联以壮店威，我写一联，“毕竟姻缘深，修为双双好；虽然跟底浅，足以步步高。”